中考文言文鉴赏阅读每日一篇：《待漏院记》

　　

　　作者:宋·王禹偁（chēng）

 

　　字元之，济州锯野人，一生经历宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝，他于太平兴国八年（983）中进士，当过翰林学士，三任知制诰，但三次受排挤而外放，晚年当过黄州地方长官，所以后人称他“王黄州”。当宋初一方面空洞浮靡的骈文盛行，一方面柳开、穆修等人生涩僻奥的古文崛起之时，王禹偁却从两种文风的两军对垒中看到了各自的弊端，他打出的旗号“夫文，传道而明心”，看上去仍是唐代古文运动中“文以载道”的旧调重弹，但他借着“传道明心”却强调了表现内在心灵感受的意义。既然要表现内在心灵的感受，就不应该把文章写得浮靡空洞或生涩僻奥，而应当“使句之易道，义之易晓”，所以他自己的散文总是写的平易晓畅，既不像骈文那么呆板，又不像宋初古文那么生涩，显得既有古文的自然流畅又有骈文的内在节奏美感。

 

　　背景材料

 

　　此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。

 

　　在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。

 

　　《待漏院记》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《待漏院记》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”。

 

　　主旨

 

　　说明宰相知国政悬万命，当慎于思之以苍生之富庶。劝诫宰相为政当勤，忠直无私，以保国安民为己任，而不应图谋私利，误国误民，或贪图禄位，庸碌无为。文章体现了作者开明的政治主张和实现清明吏治的进步要求；采用对比的写法，刻画了贤相和奸相的形象。作品中的“漏”指计时器。

 

　　原文

 

　　天道不言，而品物亨[1]、岁功[2]成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公[3]论道，六卿[4]分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋[5]、夔[6]至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！

 

　　朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕[7]銮声。金门[8]未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？

 

　　其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭[9]之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚[10]荐[11]至，愿避位以禳[12]之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘[13]之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪[14]甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

 

　　其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时[15]告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆[16]，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳[17]哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

 

　　是知一国之政，万人之命，悬[18]于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅[19]进旅退，窃位而苟禄，备员[20]而全身者，亦无所取焉。

 

　　棘寺[21]小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

 

　　译文

 

　　天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！

 

　　朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！

 

　　或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。

 

　　或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。

 

　　因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。

 

　　大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。