中考文言文鉴赏阅读每日一篇：《与孙季逑书》

　　

　　原文

 

　　季逑足下：日来用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心县此人。虽才分素定，亦契慕有独至也！

 

　　吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客，以求一时之怜；长实思研精蓄神、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长，忧患频集，坐此不逮足下耳。然犬马之齿，三十有四，距强仁之日，尚复六年。上亦冀展尺寸之效，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声，传姓名以无惭生我。每览子桓之论：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化。”及长沙所述：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”感此数语，掩卷而悲，并日而学。又佣力之暇，余晷尚富，疏野之质，本乏知交，鸡胶胶则随暗影以披衣，烛就跋则携素册以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。

 

　　夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势，或役志于高名，在人者款来，在已者已失。又或放情于博奕之趣，毕命于花鸟之研，劳瘁既同，岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云移研经之术以媚世，未必胜汉廷诸人，而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选，而并忘渐渍之效。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。

 

　　译文

 

　　季逑阁下：近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的专长啊!

 

　　我们这些人的爱好和崇尚相符合,嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态,自我欣赏(边走边回顾自己的影子)之人,以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食,来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些,忧虑又多,因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄,距离强仕之日(即甲十岁年纪)还有六年。向上也希望能竭尽自己的智力,展示微薄的力量,来报恩于先人；向下希望留名声于史册,传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。每每读到曹丕的观点:“日月在天上消逝,形体相貌在人间衰亡,忽然与万物化而为一。”以及陶侃的论述:“沉溺游乐,饮酒无度,活着的时候无益于当时,死了以后不能留名于后世,这是自暴自弃啊。”感念这些话,掩卷而悲,于是把一天作两天用,勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间,还有富余的空闲时间,由于我粗野的本性,原本就缺乏知心的朋友,(因此得以)鸡叫时就随着黑影披衣起床,蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子,虽多却不嫌；浮尘凝集于冠,每日都有一寸厚。不是门外有名刺递入,巷侧有车辆经过,不知自己处在京邑之内,住的地方界于公卿之间呀。

 

　　人的智慧和力量有限,当今的所谓名士,有的人对富贵权势用尽心思,有的人为求取功名而操劳心志,富贵高名(操纵于别人之手的东西)还没有得到,自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中,消磨生命于花鸟的钻研之中,劳苦相同,岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想,假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人,未必可以胜过汉朝朝廷的那些人,将失去深沉的思考；假如韦昭放弃自己著史的举处而去下棋,未必能成为吴国的头等人才,反而连自已多年积累的学问也会失掉。这两个人,把心思放在他们的特长上,抛弃他们所不擅长的东西,(这)是值得人羡慕的啊！每每以此来宽慰自己,也只敢告诉阁下了。

 

　　赏析

 

　　这是1780年（乾隆四十五年）作者在京师参加顺天乡试时，写给孙星衍的一封信。信中着重谈了两个问题：如何珍惜时间，刻苦攻读，传名于世；如何扬己之长，避己之短，取得成就。对日月交替，时间易逝，历来存在两种态度，一种是感到人生短暂，应该及时行乐，所谓“昼短苦夜长，合不秉烛游”，醉生梦死，吃喝玩东。一种是逝者如斯，时不我待，发愤用功，创立一番事业。所谓“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，含辛茹苦，建功立业。洪亮吉继承了古人正确对待时间易逝的积极精神，并日而学，发愤忘食，这是很积极的。但他的出发点是追求个人名利，他不修边幅，不讲卫生，把“衣上落虱”、“凝尘浮寇”，也当作刻苦来夸耀，则是不足取的。

 

　　人的智力有限，懂得扬长避短，发挥优势，对于取得成就十分重要。洪亮吉既反对“县心贵势，役志高名”，把精力用在官场上钻营上；又反对放情博奕，毕命花鸟，把大好时光浪费在吃喝玩乐上。他以扬雄、韦曜为例，说明“专其所独至，弃其所不能”，就一定会取得成功。

 

　　洪亮吉是清代著名骈文家，这封信寓骈于散，参差错落，熔抒情、言志、论理于一炉，酣畅淋离，是一篇佳作。