中考文言文鉴赏阅读每日一篇：《盲者说》

　　

　　原文

 

　　里中有盲童，操日者术（日者术：占卜），善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰（吊：安慰）：“子年几何？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大、日月之光、山川之流峙、容貌之妍丑、宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”

 

　　盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲第：但，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐陂：同‘坡’，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨；邪正在前不能释；厉害之来不能审；治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不知悟伥伥：无所适从。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所予之之意。辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。吾方转而为子悲为子吊也。”

 

　　某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲，师箴，瞍赋，朦诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶，为记其语，庶使览之者知所愧焉。

 

　　译文

 

　　乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”

 

　　盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；厉害冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”

 

　　那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧.

 

　　赏析

 

　　《盲者说》是清代文学家戴名世的一篇散文，出自《南山集》。这篇文章文辞简明扼要，笔墨生动，对桐城派的文章有一定影响。作者的用意是借盲者之言，悲吊世人。