原文
闻已度伊、洛，近在万岁亭。岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：“伯夷隘，柳下惠不恭。”故传曰：“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。
常闻语曰：“峣峣者易缺，皎皎者易污。”《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺；而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声，愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。
译文
我听说你已经渡过了伊水和洛水，来到离京城不远的万岁亭，莫不是你应聘的事有所进展，正准备接受君王的任命了吗？所以孟子曾经认为：“伯夷不食周粟而饿死在首阳山的做法太狭隘，而柳下惠在鲁国做大夫时三次被贬而不辞去的行为又过于不知自重了。”所以，解经的《法言》上说：“为人做官既不学伯夷那样过分清高，也不要学柳下惠那样自轻自贱，应该在他们二者之间采取适中的态度才是。”这大概是古圣先贤们所珍重的为人处世的态度吧！假如您实在愿意追求以山为枕、以谷为屋的隐居生活，仿效巢父和许由的超尘拔俗的避世行为，这样的话，您拒绝征召当然是可以的；倘若您觉得应当出来辅佐皇帝、拯救百姓的话，那么，现在参与政事正是良好时机了。自从天下有人类以来，社会上的政治总是好的少而坏的多，假如一定要等到像尧舜那样的圣明君主出来，这样，做为治理天下的有志之士便永远也没有从政的一天了。
我曾经听得古语说：“高细的东西容易折断，洁白的东西容易污染。”《阳春》《白雪》那样高雅的曲调，能够跟着唱和的人一定很少。一个有盛大名声的人，他的实际就很难和他的名声相称。近来鲁阳的樊英应皇上征召刚到京城，朝廷就为他建筑高台，设置坐席，像供奉神位一样地接待他。他虽然没有表现出非常奇异的地方，但言论和行为都能遵循一定的规范，也没有什么缺陷和错误。然而，诋毁和诽谤樊英的言辞便散布流传开来，他的名望也顿时降低下来，难道不是大家对他的印象太深和期望太高，声名太盛了吗？近来朝廷征聘的名士，如胡安元、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人，他们做官的功业都没有什么可取的地方，因此，社会舆论都说这些隐居不仕的人是些专门盗取虚名的没有本事的人。我希望先生您能大展宏图，做出使人惊叹的大事业来，用它来彻底洗刷掉这些话带给名士们的耻辱吧！
赏析
《遗黄琼书》是东汉大臣李固所写的一篇书信，为规劝其友黄琼识时应征，“辅政济民”而作。汉顺帝永建年间（126），屡次辞谢征召的黄琼又被朝廷征聘，当走到纶氏（今河南省登封县），忽称病不行。李固向来仰慕黄琼，遂写了这封催促他赶快来洛阳的信。文章先从立身处世着笔，劝导黄琼为人应介乎“隘”与“不恭”之间，指出若要“辅政济民”，当今正是时机，用以激励黄琼。接着用“峣峣者易缺”六句说明声望太高容易降低，名声过大实际才能就很难相称的道理。并以鲁阳樊君的行事，证实“峣峣者”的“易缺”，“皦皦者”的“易污”；又用胡元安等人的实例申说了“盛名之下”往往是“其实难副”，告诫黄琼要有自知之明。最后以恳请对方速赴洛阳任职，彻底洗刷“处士纯盗虚声”的愿望作结，点明写信的用意。全篇既有婉而讽的规劝，又有发人猛醒的鼓励。行文多用侧笔和假设猜测的语句，委婉曲折，动听感人。黄琼后来到洛阳任议郎，这封信起了推动的作用。
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