原文
钟陵民俭，境以内山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里许，径窅而僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可坐，前令于此集父老或诸生五六辈，说约讲艺。而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株。为松、为枥。为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫，及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀而望。六月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似地其中不无小胜。因出馀锾，命工筑小屋一座，围棂窗四周。窗以外长廊尺许，带以朱栏干。薙草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢凿坯之民。而总之以竹居胜。即榜竹为径，题之以小淇园，颜其居曰玉版。里父老诸生未始不可与集，高客韵士与之俱，更益清远。间觅闲孤往，亦复自胜。不佞令此地，元善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二每见多酒态，不知此味，子瞻亦不可多得。嗟乎！情境旷视，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻、玉版其人也。别一石刻《玉版居约》：戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落、斫伐摧败诸竹木，愿后来者共呵护之。有越三章者，不难现宰官身而说法。工竣为壬寅秋九月。
译文
钟陵地方民风简朴，县内城市、山水大半萧条，很少有风景优美的地方可供游览寓目。只有城南有所名叫福胜寺的寺庙，距城一里多；通往那里的小路深远僻静，全然没有都市的喧嚣。只有青苔绿树，碧色深浅相映，寺中殿堂也清爽舒朗，可供静坐休憩。前一任县令曾经在此邀请了县里德高望重的父老和才识出众的学生，聚集在一处，讲说经义。这寺庙之后的一小块地里，有百余竿修竹，十余株古树，有松树、枥树、樟树、朴树、蜡树、柞树、枫树，还有些芭蕉细草，杂错书间。四周垣低墙矮，高不足尺，林木饶有野趣，山色青翠动人，山间岚烟雾霭，可以登山远眺。六月坐此间，顿忘暑意，唯见月白风清，秋声夜色，自修竹古树间摇曳而下。（我）偶尔公事不忙时，就独自在这里流连，觉得这风景情致和《世说新语》里写的山阴道相去不远，也怡然自得，忘了自己身在宦海的一切俗事纷扰。借山水风景怡养性情，似乎处在这里，也算小有所成。因此我出了一点钱，让工匠们建了一间小屋，四周围上雕窗，窗外建尺余长的步廊，用朱漆栏杆拦住。剪去乱草，堆砌山石，既可闲步，也可倚坐。最后面的一小块空地也很好，树冠树枝，层层遮盖，就像一间屋子。席地而坐，就有些像古书里说的筑巢而居，穿穴而住的隐士了。而总之（应该是朋友家人的字）认为竹屋更好，就依着竹林当做了小路，给它题上了名字，叫“小淇园”（也算符合了它绿竹猗猗的特点），题居室门上匾额为“玉版”。有了此地，未必便不能邀请父老、学子来聚会。心志高远之人，文辞出众之客相携在此，山水更增清雅旷达。偶尔忙中偷闲，一人独去，也颇有情趣。我本不才，在此为官，全无善政惠民，所能做的，大概也只是服袈裟，居方寸地，退守林泉之间，聊处政事而已。当初苏轼邀刘器之同见玉版和尚，到了那里，正赶上大和尚在烧笋子吃，刘器之觉得笋味道鲜美，欣欣然有所得，“玉版”的名字就是这里取的。这里寺中的那几个和尚，每次见到他们都是醉醺醺喝醉了一样。他们不能体会笋清新的味道，苏轼也不是每个时代都能见到的啊。唉，身处此间，俯仰纵横，这样的情景，超越了平时说的雅与俗。也不会知道这世上没有苏轼、玉版这些人。另在一块石头上刻了《玉版居约》，说：戒杀生，戒演戏喧嚣，戒油腻厚味，戒毁坏墙壁篱笆、砍伐竹木，愿后来之人一同呵护此地。有违约的人，不难见到这些人（如苏轼，如我）心怀山林，而不得不身居庙堂，以此示现众人，不可如此。竣工乃做，时万历三十年，九月。
赏析
《玉版居记》，作者黄汝亨（1558—1626），字贞父，钱塘（今浙江杭州市）人。1598年（万历二十六年）进士，官至江西布政司参议。晚年归乡，谢病不复出，结庐南屏小蓬莱，以著作自娱。著有《天目游记》、《廉吏传》、《古奏议》、《寓林集》、《寓庸子游记》等。
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