上海初中文言文固定句式(3)

   
    （七）表示指代的习惯说法
   
    1、有所无所何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。
   
    例如：①吾入关，秋毫不敢有所近。
   
    ②女亦无所思。
   
    ③二者可容，何所不容？
   
    ④将军迎操，欲安所归？
   
    2、有以无以（有所以无所以）可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。
   
    例如：①项王未有以应。
   
    ②故不积跬步，无以至千里。
   
    3、无以……为可译为“没有必要用（要）……”。
   
    例如：匈奴未灭，无以家为也。
   
    4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。
   
    故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（《孟子·齐桓晋文之事》）——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。
   
    而养游侠私剑之属。（《韩非子·五蠹》——但是私养游侠武士之类。
   
    （八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法
   
    1、无乃……乎可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”
   
    例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
   
    2、得无……乎可译为“该不会……吧”“莫非……吧”。
   
    例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？
   
    （九）表示认定的习惯说法……之谓也可译为“说的就是……”
   
    例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。
   
    （十）其他
   
    1、“而已”，相当于“罢了”。
   
    我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元《种树郭橐驼传》）——我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。
   
    2、“且……且……”，相当于“一面……一面……”或者“又……又……”
   
    见信死，且喜且怜之。（《史记·淮阴侯列传》）——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。
   
    3、“所以”，有两个意义，一是“……的原因”，二是“用来……的办法”。
   
    所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》）——遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。
   
    行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（《国语·召公谏厉王弭谤》）——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！
   
    4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。
   
    其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之《信陵君救赵论》）——他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。
   
    5、“非……则……”，相当于“不是……就是……”
   
    非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）——不是死了，就是迁徙了。
   
    6、“然则”，相当于“既然这样，那么”。
   
    然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）——既然这样，那么什么时候才快乐呢？
   
    7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”。
   
    梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子·梁惠王》）——梁惠王说：“我对于国家，算是尽心的了。”
   
    8、“者……也……”，一表判断，二表强化解释原因。
   
    陈胜者，阳城人也。（《史记·陈胜吴广列传》）——陈胜，是阳城人。
   
    然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（《史记·屈原列传》）——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。
 

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